একটু পা চালিয়ে ভাই

পশ্চিম বঙ্গে মুসলপর্ব কি পেরিয়ে এলাম?

‘নিহিত পাতালছায়া’ কাব্যগ্রন্থে ‘বিপুলা পৃথিবী’ কবিতায় কবি শঙ্খ ঘোষ বলছেন, ‘’একদিন সে এসে পড়েছিল এই ভুল মানুষের অরণে্য।/ হাতে তাদের গাঁ ছুঁতে গিয়ে কর্কশ বল্কল লাগে বারে বারে।

আজ মনে হয় কেন সে গিয়েছিল। সে কি ভেবেছিল তার চিকন মোহ উদ্ভিন্ন করে দেবে অন্ধকারের শরীর? সে কি যেন মেঘলা জল কালো বনের মাথায়? প্রতিটি পাতা তার নন্দন বরণ করে নেবে সবুজ কৃতঞ্জতায়? আঙুরের আভার মতো দৃষ্টি-ধুয়ে-দেওয়া প্রান্ত বেলা?

আজ মনে হয় কেন সে ভেবছিল। সেই অরণ্যের মধ্যে সেও এক তামসী বৃক্ষ যে নয়, এই কি তার জীবন?’’

চতুর্দশ বিধানসভার শেষ অধিবেশনে আমি একটি প্রথম সারির দৈনিক সংবাদ পত্রের সাংবাদিক হিসাবে বিধান সভায় হাজির ছিলাম। ২০১১ সালের ২৫ মার্চ ছিল বামফ্রন্ট সরকারের শেষ বিধানসভার অধিবেশন। এই অধিবেশনে প্রাক্তন স্পিকার হাসিম আব্দুল হালিম এক ঘণ্টা ১৬ মিনিট বক্তব্য রেখেছিলেন। নিজের আসনে বসে। কি বলেছিলেন তিনি? আমি যতটা নোট নিতে পেরেছিলাম, ‘’১৯৭৭ সালের মে মাসে প্রথম নির্বাচিত হই। জ্যোতি বসুর ক্যাবিনেটে আইনমন্ত্রী ছিলাম। ‘পরিবর্তন’ এর কথা খুব প্রচলিত হয়েছে। ‘পরিবর্তন’ কোনদিন কখন কোথায় হবে? ১৯৯৭৭ সাল থেকে অনেক পরিবর্তন হয়েছে। গ্রামের কি অবস্থা ছিল? গ্রামজীবনে সামাজিক পরিবর্তন হয়েছে। সব করেও আবার পরিবর্তন থাকবে। কী পরিবর্তন? ব্যক্তি না নীতির পরিবর্তন? মানুষের স্বার্থে কোন পরিবর্তন দরকার? যত কাজ হবে তত ঘাটতি থাকবে। যারা নবনির্বাচিত হয়ে আসবেন তাঁদেরও শিক্ষা, শিল্প সব বিষয়ে দেখতে হবে। আশা করব আমার জায়গায় যোগ্য লোক আসুন। আমি গর্বিত এতদিন এই পদে থাকতে পেরে। আমরা নতুন নতুন জিনিস আনতে পেরেছি। সরকার কিভাবে কাজ করবে তার নিরদেশ দেওয়াই আমাদের ভূমিকা। নতুন প্রজন্ম আসবে তাদের হাতে ক্ষমতা দেওয়া হোক। ১৫৮টা আইন করতে হয়েছে আমাদের। ১৮ বছরের ভোট দেওয়ার অধিকার এই রাজ্যে প্রথম। পশ্চিমবঙ্গ যে মোড়ে এসে দাঁড়িয়েছে আরও সভ্যতা আনা দরকার। সমাজ পরিবর্তন সংসদীয় গণতন্ত্রে হবে কিনা জানি না। আংশিকভাবে মাননীয় মুখ্যমন্ত্রী বুদ্ধদেব ভট্টাচার্যের কাছে আমি কৃতঞ্জ। তিনি যেভাবে সাহায্য করেছেন। বিরোধী দল নেই। তবুও বলব পার্থবাবু সব সময় সাহায্য করতে পারেননি। আবু হেনা এবং কংগ্রেসের দু’একজন শীর্ষস্থানীয় বিধায়ক সাহায্য করেছেন। সংসদে মানুষের স্বার্থে কাজ করতে হবে। ভাঙচুর, অসংসদীয় ভাষা ব্যবহার করা ঠিক নয়। 

আমি আশা করব কেউ চিরস্থায়ি নয়। দেশ মানুষের থেকে বড়। এই বিধানসভা আমার থেকে বড়। কিন্তু এখনকার রীতিনীতিকে মর্যাদা দিতে হবে। বিরধীদলের কোন স্বীকৃতি ছিল না। তখন ওদের ৪৮ জন সদস্য ছিল না। বিরোধী দলের নেতার কোনও স্ট্যাটাস ছিল না। জ্যোতিবাবুকে বলে ৩০ জনের দলকে বিরোধী দলের স্বীকৃতি দেওয়া হল। আমি আশা করব আগামীদিনে সভা আরও উচ্চতায় যাবে। আমি আশা করব বিধানসভা আরও দায়িত্বশীল হবে। শান্তির পরিবেশ ফিরিয়ে দিন। আমার আবেদন আপনাদের সকলের কাছে।‘’   

২০০১১ সাল থেকে ২০১৬ সাল পর্যন্ত ‘তৃণমূল কংগ্রেস’ এর কোনও অধিবেশনে উপস্থিত থাকার মতো সৌভাগ্য আমার হয়নি। এবছর আবার এই রাজ্যে বিধানসভার ভোট। গত দু’বছর আগের একটি শ্লোগান সিপিএম তথা বামফ্রন্ট ফিরিয়ে এনে সোশাল মিডিয়ায় ব্যবহার করছে। ‘পরিবর্তন’ তো অনেক হল এবার প্রত্যাবর্তন এর পালা’। এই শ্লোগানটির সঙ্গে প্রাক্তন মুখ্যমন্ত্রী বুদ্ধদেব ভট্টাচার্যের ছবি। এবারের বিধানসভার ভোট তরুণ প্রজন্মের কাছে এক নতুন অভিঞ্জতা। দুর্নীতির বিরুদ্ধে ন্যায়ের লড়াই। সার্বিকভাবে দীর্ঘায়ত এক অচেনা অশুভ শক্তির সঙ্গে শুভ শক্তির যুযুধান লড়াই। এই লড়াইয়ে দু’টি ভিন্ন মেরুর রাজনৈতিক দল জোট করেছে। কংগ্রেস-সিপিএমের জোট গঠন নিয়ে যতই চাপানউতোর হোক। বামপন্থীদের সঙ্গে কংগ্রেসের জোট নতুন কোনও বিচ্ছিন্ন ঘটনা নয়। ১৯৩৬ সালে ভারতের কমিউনিস্টরা সাময়িকভাবে কংগ্রেসের সঙ্গে মিশে গিয়েছিল। দেশ স্বাধীন হওয়ার পর কমিউনিস্টরা মূলত তিনটে থেকে চারটে দলে ভাগ হয়ে দেশের রাজনীতিতে সক্রিয়ভাবে কাজ করছে। ১৯৭৭ থেকে ২০০১১ যে সভ্যতায় আমার বড় হলাম। গ্রাম-বাংলার মুখে ভাষা এল। নিম্ন বর্ণের মানুষ স্বাধীনতা পেল। বর্গাদার আন্দোলন স্বীকৃতি পেল। গ্রাম পঞ্চায়েত ব্যবস্থা নতুন এক সভ্যতা চিনতে এগিয়ে এল। এই দীর্ঘ সময়ে কেন্দ্রে বেশিরভাগ সময়টাই কংগ্রেস ছিল। গ্রাম পঞ্চায়েতের মাধ্যমে শাসন নিম্ন বর্গের মানুষের হাতে তুলে দেওয়ার পথ প্রাক্তন প্রধানমন্ত্রী জহরলাল নেহরু বাতলে দিয়েছিলেন। দেশ স্বাধীন হওয়ার আগে এবং পরে ১২৯ বছরের পুরনো দলটি বিভিন্ন পরম্পরা বজায় রেখে আপন গরিমায় ভাস্বর থাকতে চেয়েছে। স্বাধীনতা উত্তর ভারতে কংগ্রেস যে উল্লেখযোগ্য কাজগুলি করেছে। পরপর সাজিয়ে দিলে আসে (১) দেশের ‘গণতন্ত্রকে’ নাগরিক জীবনে আরও উন্নত মানে নিয়ে যেতে সাহায্য করা। (২) জমিদারি প্রথার অবসান। (৩) বৃহৎ শিল্পের পরিকাঠামো এবং পরিবেশ তৈরি করা। (৪) শিল্পনগরী গড়ে তোলা। (৫) ব্যাঙ্ক জাতীয় করণ। (৬) প্রথম শ্রেণীর শিক্ষা প্রতিষ্ঠান আই আই টি, আই আই এম প্রতিষ্ঠা। (৭) দেশের সার্বভৌমত্ব রক্ষা করা।(৮) দেশের সাংস্কৃতিক বৈচিত্রকে স্বগরিমায় লালিত্য এবং লাবণ্যে ধরে রাখা। এবং অর্থনৈতিক সংস্কার। এই পর্যায়ে দু’টি ইউপিএ সরকার প্রধানমন্ত্রী মনমোহন সিংহের নেতৃত্বে আর্থিক সংস্কার যেমন করেছে। অবশ্যই উল্লেখযোগ্য কাজ সামাজিক ক্ষেত্রে ব্যপক সংস্কার। তারমধ্যে অন্যতম খাদ্য নিরাপত্তা আইন বা ১০০ দিনের কাজ। তথ্য জানার অধিকার আইন, শিক্ষার অধিকার আইন। শিশুশ্রমিক প্রথা বিলোপ বিলের প্রস্তাব এবং মহিলাদের সামাজিক নিরাপত্তা বিলের প্রস্তাব। ভারতীয় গণতন্ত্রের বিকাশের এই পর্যায়ে আমাদের দেশ তথা কংগ্রেস পেল এক অত্যন্ত সম্মানজনক নেত্রীকে। আড়াল থেকে নয়। একদম সামনে থেকে নেতৃত্ব দিচ্ছেন কংগ্রেস সভানেত্রী সনিয়া গাঁন্ধি।

বাম জামানার দীর্ঘ ৩৪ বছরের শাসনে আমরা স্ববিরোধ পরিলক্ষিত করেছি। সিপিএম তথা বাম্ফ্রন্টের মধ্যে এই আদর্শের সংঘাত বাংলার কলমজীবীরা অনেক আগেই চিনতে পেরেছিল। সিপিএমের মধ্যে যে আদর্শের সংঘাত বাংলার মানুষ উপলব্ধি করছিল তারই ফসল কি ২০০১১ সালের তথাকথিত হোক অথবা কথিত হোক ‘পরিবর্তন’? এই প্রেক্ষাপটে কি বলা যায় ৩৪ বছরের এবং পরবর্তী পাঁচ বছরে ভারতের বিভিন্ন পিছিয়ে থাকা রাজ্য এগিয়ে গেল। শিক্ষা, স্বাস্থ্য, মানব উন্নয়ন প্রভৃতি ক্ষেত্রে। বিহার, ঝাড়খণ্ডের মত রাজ্য পশ্চিমবঙ্গকে পেছনে ফেলে সামনের সাড়িতে এসে কড়া নাড়ছে।

তৃণমূল আমলে একদম কোনও উন্নয়নের কাজ হয়নি এটা বলা খুব সম্ভবত নিরপেক্ষ প্রতিবেদকের কাজ নয়। প্রচারের ঢক্কানিনাদ এর অংশটা বাদ দিলে নিজেদের সূত্রে জানা যাচ্ছে রাজ্য সরকারের ‘কণ্যাশ্রী’ প্রকল্প খুব উল্লেখযোগ্য কাজ। ‘খাদ্যসাথী’ও প্রশংসার দাবি রাখে। বিছিন্নভাবে হলেও প্রয়াত ডাঃ সুব্রত মৈত্রের নেতৃত্বে স্বাস্থ ক্ষেত্রে কিছুটা সংস্কার হয়েছে। ডাঃ শশী পাঁজা দায়িত্ব নেওয়ার পর নারী ও সমাজ কল্যাণ দপ্তরের কাজও প্রশংসা দাবি করে। শিল্প এবং বিদ্যুতের ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য উন্নতি না হলেও কাজ যে হয়েছে সেটা নজড়ে আসে। মুখ্যমন্ত্রী মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়ের আবেগঘন আবেদনের সঙ্গে একমত না হয়েও বলতে হবে প্রথম একবছর কাজ শিখতেই নতুন মন্ত্রীসভার সময় চলে গেছে। পাশাপাশি বিরোধী দলের অভিযোগ কৃষি ফসলের ন্যায্য দাম না পাওয়ায় কৃষকের আত্মহত্যা বেড়েছে। ১০০ দিনের কাজ নিয়ে রয়েছে বিস্তর অভিযোগ। সংবাদ মাধ্যম সূত্রে জানতে পারছি রাজ্যের চা বাগানগুলিতে খাদ্যের অভাব এবং অপুষ্টিজনিত কারণে ৩৮৩ জন শ্রমিক ইতিমধ্যেই মারা গেছেন। রাজ্যের অস্থীর পরিস্থিতির সুযোগে নারী নির্যাতনের হার বেড়েছে এমনটাই দাবি সিপিএম, কংগ্রেস এবং বিজেপি দলের নেতৃত্বের। রাজ্যে নারী এবং কিশোরী পাচারের হার কিছুটা নিম্নমুখী হলেও উল্লেখযোগ্য কিছু নয়।

দু’টি জামানার সময়কাল এবং কার্যকাল পাশাপাশি রেখে আলোচনা করলে কি আংশিকভাবে ‘সভ্যতার সংঘাত’ পরিলক্ষিত হচ্ছে? আলোচনার সূত্র ধরে যদি পিছিয়ে যাই তাহলে ১৮ বছর আগে এই রাজ্যে এক অচেনা সভ্যতা রাজ্যের আর্থ-সামাজিক ব্যবস্থার দখল নেয়। ২০১৩ পর্যন্ত এই রাজ্য তথাকথিত সেই সমাজ ব্যবস্থার সঙ্গে যুঝতে থাকে। মুখ্যমন্ত্রী হিসাবে বুদ্ধবাবু মনে হয় এসব মেনে নিতে পারেননি। মানতে পারেননি সিপিএম দলের তৎকালীন রাজ্য সম্পাদক অনিল বিশ্বাসও। পার্টি চিঠিতে দলের কর্মীদের তথাকথিত ওইসব বিষয়ে সতর্ক করেছিলেন তিনি। আমার ব্যক্তিগতভাবে মনে হয় বুদ্ধবাবু বৃহৎ শিল্পের পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন। হয়ত ভেবেছিলেন শিপ্লায়ন হলে রাজ্যের তথাকথিত সমান্তরাল চালু আর্থিক ব্যবস্থাকে ভাঙ্গতে সক্ষম হবেন তিনি। কিন্তু সেই ব্যবস্থা এতটাই শক্তিশালী ছিল যে রাজ্যের ‘শিপ্লায়ন’কে সমস্ত শক্তি প্রয়োগ করে আটকে দিতে পেরেছিল। এটাকে একধরণের ‘Clash of civilization’ বা ‘সভ্যতার সংঘাত’ই বাল যায় কি? এই প্রসঙ্গে স্যামুয়েল পি হান্টিংটনের ‘Clash of civilization’ বা ‘সভ্যতার সংঘাত’ লেখাটির থেকে কিছুটা উল্লেখ করছি। যদিও বিশিষ্ট সমাজ বিঞ্জানী হান্টিংটন বিশ্ব সমাজ ব্যাবস্থার বৃহত্তর প্রেক্ষাপটে তাঁর বক্তব্য বা থিসিস লিখেছিলেন।

‘’ The Clash of Civilizations (COC) is a hypothesis that people's cultural and religious identities will be the primary source of conflict in the post-Cold War world. It was proposed by political scientist Samuel P. Huntington in a 1992 lecture^[1] at the American Enterprise Institute, which was then developed in a 1993 Foreign Affairs article titled "The Clash of Civilizations?",^[2] in response to his former student Francis Fukuyama's 1992 book, The End of History and the Last Man. Huntington later expanded his thesis in a 1996 bookThe Clash of Civilizations and the Remaking of World Order.

The phrase itself was earlier used by Albert Camus in 1946,^[3] and by Bernard Lewis in an article in the September 1990 issue of The Atlantic Monthly titled "The Roots of Muslim Rage".^[4] Even earlier, the phrase appears in a 1926 book regarding the Middle East by Basil Mathews: Young Islam on Trek: A Study in the Clash of Civilizations (p. 196).

This expression derives from clash of cultures, already used during the colonial period and the Belle Époque.^[5] 

Overview[edit]

Huntington began his thinking by surveying the diverse theories about the nature of global politics in the post-Cold War period. Some theorists and writers argued that human rights, liberal democracy, and capitalist free market economy had become the only remaining ideological alternative for nations in the post-Cold War world. Specifically, Francis Fukuyama argued that the world had reached the 'end of history' in a Hegelian sense.

Huntington believed that while the age of ideology had ended, the world had only reverted to a normal state of affairs characterized by cultural conflict. In his thesis, he argued that the primary axis of conflict in the future will be along cultural and religious lines.^[6]

As an extension, he posits that the concept of different civilizations, as the highest rank of cultural identity, will become increasingly useful in analyzing the potential for conflict.

In the 1993 Foreign Affairs article, Huntington writes:

It is my hypothesis that the fundamental source of conflict in this new world will not be primarily ideological or primarily economic. The great divisions among humankind and the dominating source of conflict will be cultural. Nation states will remain the most powerful actors in world affairs, but the principal conflicts of global politics will occur between nations and groups of different civilizations. The clash of civilizations will dominate global politics. The fault lines between civilizations will be the battle lines of the future.^[2]

In the end of the article, he writes:

This is not to advocate the desirability of conflicts between civilizations. It is to set forth descriptive hypothesis as to what the future may be like.^[2]

In addition, the clash of civilizations, for Huntington, represents a development of history. In the old time, the history of international system was mainly about the struggles between monarchs, nations and ideologies. Those conflicts were primarily seen within Western civilization. But after the end of the cold war, world politics had been moved into a new aspect in which non- Western civilizations were no more the exploited recipients of Western civilization but become another important actor joining the West to shape and move the world history.^{[7]   ‘’ (Wikipedia)}

২০১১ সালের ২৫ মার্চ ছিল বামফ্রন্ট সরকারের শেষ বিধানসভার অধিবেশন। সেই অধিবেশনে প্রাক্তন মুখ্যমন্ত্রী বুদ্ধদেব ভট্টাচার্য আনুমানিক এক ঘণ্টা কুড়ি মিনিট বক্তব্য রেখেছিলেন। কিছু অংশ তুলে দিচ্ছি। চতুর্দশ বিধাসভার আজ শেষদিন। পাঁচ বছর ধরে গুরুত্বপূর্ণ আলোচনা, বিল, বাজেট সরকারি-বেসরকারি প্রস্তাব নিয়ে আলোচনা হয়েছে। বহুমুখী আলোচনা হয়েছে। সংসদীয় গণতন্ত্র যাতে আরও প্রসারিত হয় আমরা চেস্টা করেছি। কিছু ঘটনার কথা উল্লেখ করতে চাইছি। বিতর্ক হবেই। বিতর্ক মানে বিরোধী দলের বিকল্প ব্যবস্থা তুলে ধরা। কিন্তু দুর্ভাগ্যজনক কিছু ঘটনা ঘটেছে। অধ্যক্ষকে অপমানিত হতে হয়েছে। এইসব দুরভাগ্যজনক ঘটনার মধ্যে দিয়ে যেতে হয়েছে আমাদের। সেসবের মধ্যে দিয়ে গিয়েও আমাদের অধ্যক্ষ চেয়ারে বসে ঝঞ্জা-বিধস্ত সমুদ্রে সভা চালিয়েছেন। এই ঝঞ্জার মধ্যে স্পিকার সাহেব জাহাজ চালিয়েছেন। ওই জাহাজ চালাতে গিয়ে আপনি দুর্যোগের মধ্যে পড়েছেন। সেই দুর্যোগ থেকে আপনি যাত্রীদের বাচিয়েছেন। আপনাকে ধন্যবাদ। ধন্যবাদ জানাচ্ছি অনুপস্থিত বিরোধীদেরও। সাংবাদিক বন্ধুদেরও ধন্যবাদ জানাচ্ছি। আগামী দিনে আরও শক্তিশালী গণতন্ত্র চালাতে পারি এই দিশা রেখে আমার বক্তব্য শেষ করছি।‘’

এত দীর্ঘ বারান্দায় হেঁটে এসে কয়েকটি প্রশ্ন স্বাভাবিকভাবে উঠছে। বামফ্রন্ট কি এককভাবে সরকার গঠন করতে পারবে? যদি সরকার গঠন করতে পারে তা হলে আগের বামফ্রন্ট   সরকারের করা ভুলগুলি ইতিমধ্যে সিপিএম নিজের দলে এবং বামফ্রন্টগতভাবে চিহ্নিত করেছে। সেই ভুলগুলি কি সংশোধন করা সম্ভব হবে? নীচুতলার কিছু অতি উৎসাহী ‘কমরেড’ ইতি পূর্বে যেসব অতিবাম ঝোঁক দেখিয়েছেন সেগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করা হবে তো? আবার যদি কংগ্রেসের সঙ্গে জোট সরকার করতে হয় সে ক্ষেত্রে ‘প্রত্যাবর্তন’ কিভাবে সম্ভব? যদিও কমরেড সূর্যকান্ত মিশ্রের নেতৃত্বে রাজ্য কমিটির নতুন টিম ‘বাম-গণতান্ত্রিক’ মনোভাবাপন্ন শিক্ষিত, কম শিক্ষিত মানুষের মনে আশার আলো জাগাতে পেরেছেন। ১৯ মে আমারা জানতে পারব নতুন সরকার কারা গঠন করছেন। এবং কারা রাজ্যের শিল্পায়নের স্বার্থে, সার্বিক     উন্নয়নের  দাবিতে, সবার জন্য প্রাথমিক শিক্ষা, প্রাথমিক স্বাস্থ্য প্রকল্পে উৎসাহ দিতে বিরোধী আসনে বসছেন? কারা বাংলার হারিয়ে যাওয়া মূল্যবোধ ফিরিয়ে আনতে আগ্রহী হবেন? যদি এবার ত্রিশঙ্কু বিধানসভা হয় সে ক্ষেত্রে কংগ্রেস এবং বামফ্রন্ট কিভাবে দায়িত্ব পালন করবে সেই অপেক্ষায় আমরা থাকব। পশ্চিমের উন্নত গণতন্ত্রের মানদণ্ডে সরকার এবং  বিরধী দলের যৌথ প্রচেষ্টায় বাংলায় নতুন ভোর আসুক। নীল আকাশে লাল সূর্যের উদয় আমরা দেখতে অভ্যস্ত। প্রাক্তন অধ্যক্ষ হাসিম আব্দুল হালিমের আহবান মনে রেখে এই বাংলার দায়িত্ব এবং কর্তব্য নতুন নির্বাচিত বিধায়করা নেবেনতো? কংগ্রেসের সহ-সভাপতি রাহুল গাঁধি আমাদের ‘ডিগনিটির’ কথা মনে করিয়ে দিয়েছেন। ১৮ এপ্রিল, ২০১৬ সালে কান্দি জনসভায় রাহুল গাঁধি বলেন, ‘’এক সময় বাংলা ভারতকে পথ দেখাত। আজ সেই বাংলা পিছিয়ে পড়ছে।‘’ 

আসুন একবার ফিরে দেখি পদাতিক কবি কি বলেছিলেন। কবি সুভাষ মুখোপাধ্যায় একটু পা চালিয়ে, ভাই কবিতায় বলছেন, ‘’লাল-নিশান নিয়ে একদল মজুরের এক বিশাল মিছিল আসছে।/ আমার মনে হল, লেনিন যেন চেঁচিয়ে চেঁচিয়ে বললেন,/ শতাব্দী শেষ হয়ে আসছে-/ একটু পা চালিয়ে, ভাই, একটু পা চালিয়ে।।‘’